☸以下主題是︰創作語⾔與意識形態
前些⽇⼦⾼澄天發表了⼀篇討論台語⽂的⽂章，他的觀點相當有意思，讓我感觸良多。去年適逢台灣⽂化協會成⽴百年紀念，我則遲到今年才知曉這件事情，然⽽⾃⼰的曾祖⽗是⽂化協會的成員，林獻堂則是祖⺟的叔⽗，在不少書籍與⽂獻中，經常可以看到先⼈的留影。
⽽⾃⼰卻無知無覺地錯過百年⼀次的「盛會」？
最近因寫了⼀些台語⽂相關⽂章，平時很少去關注新聞與時事的⾃⼰，卻也因此在網上讀了幾篇百年紀念⽂，隱隱發現，紀念活動推展的同時，倡導台語⽂的聲浪也不⼩。
但我⽂章已經寫了，你要説我有辱先⼈使命也好，然⽽爲時已晚，後悔莫及。其實也沒啥後悔的，我寫的是發出⾃内⼼的真⼼話，不該因爲某種包袱⽽刻意寫些⾔不由衷的⾔論。
我⾃⼰則是不會台語⽂的，由於家庭背景，親⼈之中很多是臺獨死忠派，這讓我對這個議題做了很多的思考，最後還是決定把這些對台語⽂的怨⾔，放在這裏。
我來⾃台灣，曾經旅居過幾個國家，⽬前⽣活在歐洲，創作題材主要集中在西⽅的藝術、⽂化與歷史，卻從不碰觸台灣社會這個題材。
這並不是說台灣沒有藝術、⽂化與歷史，之所以從不去碰觸的主要原因是，我完全不會寫台語⽂，讀台語⽂很吃⼒，我的台語沒好到讓我讀得懂台語聖經，聽台語講道簡直是酷 刑，使⽤台語算是台灣⻑⽼教會特殊之處，神學上我是擁護喀爾⽂主義的，不想換別家。
我的台語字彙量僅限於閑談幾句，並不流利輪轉，遑論要⽤台語來創作。然⽽可悲的 是，若是想將⼩説的背景設定在台灣社會裏，不免要碰觸到台語⽂了！⽽我是寫歷史的，不像現代⽂國台語夾雜，意思⼀下就過關了，古時候可全都是台語⽂了，⽽這個台語⽂嘛！實在是太……太難了，這是我從不寫台灣的原因。
當今被台灣⽂壇視爲佳作的『殺夫』，曾經拿在⼿上翻閲，⽼實説，實在看不下去，因爲那是台語⽂，那是為少數懂得欣賞的⼈⽽寫的作品，我的品味很從衆，只會讀北京話，⾃⼰並不在這少數⼈之列。
最近也在寫殺夫，寫的是關於俄國⼥沙皇殺夫的宮廷戲。⼈家會問，薇亦柔⽌，妳懂俄語嗎？⽼實説除了很通俗的幾個字，全不懂耶！
不懂俄語，竟然膽敢使⽤中⽂撰寫凱薩琳⼤帝，不會有違和感嗎？
這就是問題癥結所在，不會台語⽂就無法寫台灣社會，不會俄語卻可以寫俄國歷史，那是因爲我的讀者是漢語讀者，不是俄語讀者，我根本不需要會俄語啊！
但寫作題材⼀旦牽涉到台灣，便不是這麽⼀回事了，沒有台語⽂哪來的寫實？連寫實都做不到，還⽤得著寫台灣，寫任何⼀個國家不都⼀樣？寫⾃⼰⾝邊熟悉的題材不是更好！
眼下的寫作⽅向，主要使⽤中國元素爲表達媒介，以歐洲歷史⽂化為題材，這注定要與台灣無緣了。
寫台灣的⾨檻竟然是這麽⾼！
正是如此！外語書寫可以靠努⼒來克服障礙，台語⽂要怎麽努⼒？更何況我也不住台 灣，⾃⼰學過幾種語⾔，深知環境是學語⽂的要素之⼀，沒有語⾔環境，語⾔學習就⽐較吃⼒，或許該去建議 Duolingo 設置台語⽂頻道。
説完⾃⾝的局限之後，接下來想討論⾼澄天所提出的⼀個問題︰若是「語⾔是情感與思想的載體」，使⽤哪⼀種語⾔創作⼀定是要與⾝份認同緊密相繫嗎？
⼀個作者若是能以⼀種語⾔精確地表達思想，適切地抒發情感，無論使⽤哪⼀種語⾔，無論這個語⾔是屬於哪⼀國家的國語，其實都是⼀樣的，不是嗎？
換⾔之，⾝爲台灣⼈⼀定要貼著台灣製造的標簽才有資格創作嗎？台灣製造有這麽要緊嗎？台語⽂三字中雖有「台」⼀字，説起來不也是中國製造的，爲何台語⽂就能代表台灣，北京話就不⾏了呢？兩種都原產於中國，有何差別？更何況戰後，⼤家都改説北京話了。
⾯對現實的情況，我並不認同台語⽂是⾝爲台灣⼈唯⼀的⾝份認同要素，我⼼裏更認同中國元素⸺北京話！
畢竟那才是我真正的⺟語啊！不是我認賊作⽗，⽽是實話實説。當⼤家急忙去否認北京話為台灣⼈的第⼀⺟語時，那只不過説明了⼀件事情，我們台灣有了︰國語⽂危機。
⾮台語⽂不可的⼼結，只不過説明了⼀件事情⸺讓我們更像失根的蘭花。
⼈⺠連⾃⼰的國語⽂都無法認同了，還要被逼重新學習不是全⾯普及的台語⽂。就算北京話無法代表台灣，台語⽂⽐較有台灣味，那⼜如何？難道要全⺠洗腦，要⼤家「洗⼼⾰⾯」，才能找回認同嗎？
這不就是再次的⽩⾊恐怖？
我這⼈很實際，建議的⽅法也很實際，使⽤北京話絕對⽐「只」使⽤台語更讚，我有很多家⼈在中國⼯作，深知既會北京話⼜會台語的優勢，台灣⼈説的話，他們聽不懂，我們卻聽得懂他們的話，多⼀種語⾔不是就是讓你多⼀張嘴，多⼀雙⽿朵，有什麽不好？
所謂知⼰知彼，百戰百勝，使⽤北京話不是讓我們更瞭解敵⼈的想法麽？更何況這個「敵⼈」還是個同⽂同種的親兄弟。
