承上⽂︰愛因斯坦都能使⽤德語創作了，我有義務使⽤台語⽂嗎
猶太⺠族因亡國後，散居世界各國，不僅失去了故⼟，也失去了「⺠族語⾔」，以居住地的語⾔為「⺟語」。
⼤家要看清楚，我寫的是「⺟語」，學界所定義的⺟語並不是⾎緣上的⺟語，既⾮⺟親的語⾔，亦⾮⽗親的語⾔，更不是國籍上的語⾔，更多時候是居住地的語⾔、教育語⾔、第⼀語⾔，⽽是嫺熟度第⼀的語⾔。
上⽂提到⼀個哈薩克⼈，國籍是哈薩克，⺟親是猶太⼈，⽗親是烏克蘭⼈，⽬前⽣活在德國，她的⺟語卻是俄語，既不會哈薩克語，也不會烏克蘭語，遑論會讀希伯來⽂，祖上幾代前早就遺忘了，然⽽這種現象普遍存在歐洲社會之中。
談到這個議題不免回到我的另⼀個本⾏，多語教育研究。我⾃⼰的兒⼦是德英中三語兒童，但我並不認爲他的⺟語是中⽂。
在多語研究中，有所謂的 L1，直譯為第⼀語⾔，所謂第⼀語⾔並⾮時序上出現第⼀，也⾮⾎緣上第⼀，更⾮地緣上第⼀，⽽是操作嫺熟度第⼀的語⾔，在多語研究上，依照語⾔精熟程度，便分成 L1、L2、L3 等等。
就以時序⽽⾔，兒⼦在嬰幼兒時期說得最好的是中⽂，他從⼩成⻑於美澳，進⼊幼稚園後説得最好的是英語，⼋歲搬來德國時，德語説得磕磕絆絆的，現在⼗⼀歲了，説得最好卻是德語，英語雖然缺少語⾔環境，但閲讀⼒與聽⼒卻還⼀直維持著。當初他出⽣時，在國台兩語中，我刻意化繁爲簡，剔除台語，只對兒⼦說北京話。理由很簡單，北京話較多⼈使⽤。
兒⼦的⺟語⼀直在改變。
⼤家有沒有注意到，⺟語是可以改變的，⾎緣語⾔並不等於⺟語，地緣語⾔亦不是⺟語，⺟語是第⼀嫺熟的語⾔。
我今天之所以會寫如此多抱怨的⽂字，正是因爲⽀持台語⽂的⼈要剝奪我的⺟語認同，我的⺟語意識，台語只是我的國籍語⾔，我⽗⺟親的語⾔，從來不是我的⺟語，更何況我⽗⺟親説的從不是純粹的台語。
在這裏要澄清⼀點，⼀般所認定的⺟語概念其實與語⾔研究上的定義不同，語⾔學定義的⺟語既⾮⺟親的語⾔，亦⾮⽗親的語⾔，更不是國籍上的語⾔，最可以稱得上「⺟語」的是，是能夠以此做最精準的表達思考、最貼切地傳達内⼼情感的語⾔，⽽⾮⽣理⾎緣上⺟親的語⾔，更⾮國籍上的語⾔，上⽂所提到的哈薩克⼈便是最好的例⼦。
在我⼈⽣中遇到太多類似的例⼦了，以前在德國⼤學讀書時認識了⼀個朋友，⽗⺟皆是德國⼈，他⼩時候隨著⽗⺟搬到印度去上學，説著⼀⼝標準的德語，英語説的卻是印度英語，成年後回到德國上⼤學，由於讀寫能⼒很差，逼得他不得不轉去英國讀書，我認識他時已經讀完博⼠再度回到德國了，德語讀寫還是不⾏。
你說他是德語⽐較好？還是英語⽐較好？他的⺟語是德語還是英語？
⽽台灣⼈是台語⽂最佳，還是北京話最佳？
在台灣最通⽤的語⾔絕不是台語，⼤多數⼈聽説讀寫最嫺熟也不是台語⽂，⽽是北京話，則是不爭的事實。
台灣⼈從閩粵移⺠到台灣，經過⽇本與國⺠黨統治，統治者的語⾔政策⼀直在改變，現在的台灣⼈都是台語⽂⽂盲，政策有必要改回去嗎？更況且連政令法規都不是台語⽂寫成的。
台灣⼈爲何命運多⾇？不就多⾇在於那些爲政者，不停地改動我們的⺟語認同嗎？好不容易解嚴了，解脫⼀黨專政的⼀⾔堂了，以爲現在多元能被接受了。沒有耶！爲政者卻要來否定我的⺟語認同，那怎麽⾏？
動到語⾔就是動到⼈之所以存在的根本。我思故我在啊！
回到⾼澄天所提出的議題，「語⾔是情感與思想的載體」，倘若這句話恆真，那麽我更要緊緊地抱住我的「⺟語」⸺北京話，絕不讓任何⼈來否定。
那才是台灣⼤多數⼈聽説讀寫最嫺熟的，⺟語。
