這⼀系列⽂緣起於⾼澄天三⽉時發佈的⼀篇⽂章︰【 如果思想與情感能夠展現台灣精神，需要在意作家書寫的是台⽂或是中⽂嗎？ 】
當初寫的時候因爲有太多地雷，沒敢發佈，也沒上傳臉書給台灣的家⼈閲讀，只把暗⾃⽂章掛在個⼈⾴上，原本是想應該無⼈有興趣閲讀，沒想到還是不少⼈讀了。
近⽇因散⽂集︰『⾛在莫⽐烏斯環上』被選⼊⽂學牆，因此決定將之補充改寫成七篇社論，放在這裏。
當初之所以會寫這些⽂字，純粹因爲⾃⼰眼中最美麗的⽂字竟然被政治醜化了，於是在這裏想說幾句話。台語⽂派處處打壓漢⽂化，祭出台羅混雜的台語⽂，讓全台灣⼈都動⼼（當然不少⼈跟我⼀樣是動怒了），難道這樣的⽂字靈感是來⾃⽇語和漢混合的書寫形式？
⼈家⽇本⼈可是把假名與漢字混合得⽐純漢字更加優美。請原諒我過於看重美感視覺。
⽽台語⽂有三種，全漢⽂，漢羅⽂，全羅⽂，學童學⼀種語⾔的讀寫要學三次，才學得全。就務實⾯，在國⺠教育中實施起來有些困難。
然⽽這看似⼗分複雜的台語⽂，卻讓⼈無所適從了，讓⼈對⾃⼰的認同意識產⽣了疑慮。⽽這種讓敵⼈⾃亂陣脚的攻略，似曾相識。
這不就是中國爲政者最想要的結果呢？
不禁懷疑來招降的網軍是爲誰⼯作，拿的是誰的錢？⼀般化妝品推銷⼩姐總是先把你説得美如天仙，再把產品賣出去，讓妳⽤了他們的產品之後傾倒衆⽣。⽽這個網軍就不同了，先讓你覺得⾃⼰是個孤陋寡聞的⼤蠢蛋，然後硬把產品塞給你補腦。
這種官僚作⾵似曾相識︰為政者總是讓⼈⺠覺得⾃⼰⾮常不⾏，然後進⾏再教育，以便將你形塑成他們所要的樣態。
更絕的是，台語⽂派所持的理由是，台語⽂可以掃盲，只因爲台灣還存在⼀些只會說台語的⽼⼀輩，但⼀説到⽗⺟年⽼了不想學台語⽂，應該尊重⽼⼈家的意願，話鋒⼀轉，⼜變成台語⽂政策所實施的對象是新⽣的⼀代，那不是更縹緲如雲漢了，難道他們預期，下⼀代定會上網閲讀台語⽂？
最近收到⼀個好消息，⼀本研究曾祖⽗的學術專著要出版了⸺百感交集。
多年前曾與這位在⼤學任教、專⾨研究曾祖⽗的留⽇博⼠接觸，家⼈甚⾄登⾨造訪過這位學者。⾃⼰雖也研究過歷史，研究的卻是歐洲史。
因深愛歐洲史⽽寫歐洲歷史⼩説。
收到消息時，正好是我寫這些台語政策批評⽂的時間點，⾝爲曾祖⽗的後⼈，不知他在墳裏是作何感受？
無妨！曾祖⽗當年出版的著作便是正港的漢⽂漢詩，是爲了喚起台灣⼈的漢⽂化意識。在這裏要强調⼀點，「⽂化協會」在⽇據時代倡導的是漢⽂，⾮台語⽂，倡導漢⽂的⽬的是爲了反對統治者的語⽂⸺⽇⽂。
曾祖⽗應該會諒解我的⽴場，他喜歡的也是漢⽂。
時過境遷，政府倡導的東西雖然改變了，但意識型態運作的模式並⾮全然翻轉。曾祖⽗那⼀輩⼈的作爲，以倡導漢⽂，來反對統治者的語⾔⸺⽇語，借此倡導⺠族⾃覺，請注意是漢⽂，不是「台語⽂」；⽽國⺠政府來台之後，⺠間⼜起⽽反對統治者的語⾔⸺「國語」，反對國⺠黨的⼀黨獨⼤，因⽽倡導台語與台灣本⼟⽂學。
曾幾何時，反對黨上臺，台語⽂經過⻑期的陣痛，⿇雀變鳳凰，主政者⼜以同樣的⼿段來對待我們⼈⺠，可憐台語⽂卻被爲政者利⽤。⼤家有沒有發現，不管誰上位，語⾔政策的運作模式都很接近，他們⾮得要塞給我們⼀種新的語⾔不可，借此對我們進⾏徹底的洗腦。
台語⽂在這種複雜的政治背景之下，政⾵吹向改變，搖⾝⼀變，變成台灣⾃覺意識的⼀部分，成爲學界⼀項熱⾨的研究項⽬，⽽北京話卻變成被打壓的對象。
然⽽，這些歷史變⾰只説明了⼀件事情，我們再也無法以「中⽂」來⾃覺了。在台灣⼈⾃覺之前，語⾔要先⾰命！
⽽這種危機意識，也炎上⽂創界，欸！連⾃⼰⽇常使⽤的語⽂都無法深愛了，叫創作者如何創作？
無論是誰執政，我們⼀次再⼀次地經歷著同樣的事情，被迫放棄⾃我。我不是不願寬容台語⽂，⽽是不喜⾮台語⽂不可的意識形態。
我在這裏要説的無⾮是，愛漢⽂，愛漢⽂化，並⾮不愛台灣。這兩者之間沒有絕對的因果關係，畢竟全台皆能嫺熟地使⽤北京話，亦接受從中國移植過來的漢⽂化，難道我們都因此不愛台灣嗎？
⼤家何過之有？
我們⾮得以「中⽂」來⾃覺，不可；以此來傳達我們的訴求，無奈啊！
